Restore Edilmiş Bir Tablo Kolezyum’un Hıristiyan Geçmişini Hatırlatıyor


ROMA – Çoğu insan için Kolezyum, kanlı gladyatör dövüşlerini veya Hristiyanlar ile kısır aslanlar ve kaplanlar arasındaki ölüme mahkûm karşılaşmaları çağrıştırır.

Ancak, Kolezyum’un ana iç kemerlerinden biri üzerindeki 17. yüzyıldan kalma bir antik Kudüs duvar resminin yakın zamanda restorasyonu, Roma simgesinin başka bir asırlık kullanımına yeni bir ışık tutuyor: Hıristiyan ibadeti için kutsal bir yer olarak.

Kolezyum’dan sorumlu arkeolog Federica Rinaldi, “Bu, yalnızca bir gösteri arenası olarak değil, aynı zamanda çeşitli bir geçmişe sahip bir yapı olarak anıt hakkındaki anlayışımızı genişleten Kolezyum tarihinin bir parçası” dedi.

Antik amfitiyatro, MS 72’de Flavian imparatorlarının ilki olan Vespasian tarafından Roma’da inşa edildikten ve sekiz yıl sonra oğlu Titus tarafından adandıktan sonra sadece 400 yıl boyunca antik amfitiyatroda manşet oldu.

Yüzyıllar sonra, Kolezyum dini törenler için Hıristiyan gruplar tarafından işgal edildi ve bir dizi papa tarafından benimsendi ve sonunda onu bir kilise olarak kutsadı, hatta şehrin etrafındaki yeni binaların inşası için mermerlerini çıkarırken bile.

Hristiyanların inançları için öldürüldüklerine dair belgelenmiş bir kanıt olmamasına rağmen, bir süre Hristiyan şehitlerini onurlandıran bir hac yeri haline geldi.

17. yüzyılda boyandığına inanılan restore edilmiş duvar resmini gözden kaçırmak kolaydı. Roma döneminde gladyatörlerin yürüdüğü, yükselen bir kemer olan Zafer Kapısı’nın üzerine yerleştirilen eser, o kadar solmuştu ki, Roma’nın direktörü Alfonsina Russo, “pratikte okunaksızdı” dedi. arkeoloji parkı Kolezyum da buna dahildir.

Şimdi restore edilip deşifre edilmesini kolaylaştırmak için bir multimedya kurulumuyla desteklendiğine göre, Kudüs’ün kuşbakışı bir görünümü – İsa Mesih zamanında şehrin idealize edilmiş bir tasviri – görülebilir. İsa, resmin alt köşesinde hem çarmıha çivilenmiş olarak hem de diriliş anında tasvir edilmiştir.

Bayan Russo geçtiğimiz hafta bu tablo, Kolezyum’un uzun ve karmaşık tarihinde, “keşfedilmeyi ve kamuoyuna tanıtılmayı hak eden” bir “bulmacanın bir parçasını” sunuyor. 2020 yılında koronavirüs pandemisi nedeniyle site kapatılırken gerçekleştirilen tablonun restorasyonu.

Bilimsel araştırmalar, resmin yazarı hakkında bir tartışma olmasına rağmen, 17. yüzyıldan kalma olduğunu belirledi. Kudüs’ün tasviri, ressam Antonio Tempesta’nın antik kentin 1601 baskısına dayandığı anlaşılıyor.

14. yüzyıldan itibaren, iki Hıristiyan kardeşliği – sıradan insanların dernekleri – Kolezyum’a bağlandı ve Mesih’in Tutkusu’nun temsillerini koymaya başladı. 16. yüzyılda, bir kardeşlik, arenanın içinde hala var olan Santa Maria della Pieta adlı küçük bir kilise inşa etti.

Arkeolog Bayan Rinaldi, derneklerden birinin de tabloyu görevlendirmiş olabileceğini söyledi.

Papalık kararnameleri ve kaprisleri de anıtın tarihinin seyrini değiştirdi. Alessandro Zuccari, bir papa Roma’nın merkezinde geniş bir yol inşa etmek için Kolezyum’u yıkmakla tehdit ederken, bir diğeri keşişlerin sürekli olarak “pagan zamanlarının hayaletlerini kovmak için” dua edecekleri büyük bir manastır inşa etmek istedi. Roma’daki Sapienza Üniversitesi’nde sanat tarihi.

Bazı kaynaklara göre 1566’dan 1572’ye kadar hüküm süren Papa Pius V, ilk Hıristiyan şehitlerinin kanıyla ıslanmış olduğu için hacıları Kolezyum’un tabanından toprak toplamaya çağırdı. Gerçekte, Hıristiyanlar Circus Maximus gibi diğer Roma arenalarında şehit oldular. Rinaldi, “Elbette Kolezyum’da Hristiyanların öldürülmediğini göz ardı edemeyiz, ancak her durumda, bunu yadsınamaz bir şekilde doğrulayan hiçbir veri veya kaynak yok” dedi.

Kolezyum sonunda 1756’da Benedict XIV onu Mesih ve Hıristiyan şehitlerin anısına kutsadığında bir kamu kilisesi oldu. Sekiz yıl önce Benedict, Roma valisini, bir ibadet yeri olduğu için kimsenin anıta saygısızlık etmesini yasaklayan bir yasa çıkarmaya ikna etmişti ve 1750’de ortasına büyük bir tahta haç dikti.

Vatikan Müzeleri müdürü Barbara Jatta’ya göre, 19. yüzyılda İtalya’nın birleşmesinden sonra, kilise karşıtı duygular ülkeyi sardı ve kiliseyle olan tüm ilişkiler Roma anıtından kaldırıldı.

Kitap tanıtımında konuşan Bayan Jatta, tablo restore edilmeden önce hiç fark etmediğini ve birkaç gün önce Colosseum’u görmek için “normal bir turist gibi süzülerek” ziyaret ettiğini söyledi.

Bay Zuccari, 609 yılında kutsanan ve Meryem Ana ve Hristiyan şehitlerine adanan Panteon’a atıfta bulunarak, Kolezyum’un “Hıristiyanlaşma sürecinden” geçen tek antik Roma anıtı olmadığını söyledi.

Çok sayıda şehidin kemikleri, Roma’nın yeraltı mezarlarından bir araba dolusu Pantheon’a getirildi. Kitleler hala kutlanıyor, dedi. Kasabanın karşısında, Michelangelo, Diocletianus Hamamı’nın bazı kısımlarını bir anıtsal kilise.

1965’te Papa Paul VI, İyi Cuma günü Kolezyum’da Mesih’in Tutkusu’nu kutlama geleneğini yeniden başlattı. Artık tüm dünyada televizyonda yayınlanıyor.

Önde gelen bir sanat tarihçisi olan Marcello Fagiolo, “Kolezyum, zaman içinde farklı bakış açılarıyla farklı şekillerde okunan karmaşık bir yerdir” dedi. Ve değişmeye devam ediyor.

Yaklaşık otuz yıl önce, Kolezyum tarafından kabul edildi. Ölüm Cezasına Karşı Dünya Koalisyonu Roma merkezli St. Egidio Charity aracılığıyla ve şimdi ölüm cezasını protesto etmek için vesilelerle aydınlatılıyor.

Fagiolo, “Bu evrensellik perspektifinde insan ve medeni hakların savunulmasının bir sembolü haline geldi” dedi. “Sadece bir arkeolojik anıt değil; Roma şehrinde yaşayan bir yer.”



Kaynak : https://www.nytimes.com/2022/06/12/world/europe/colosseum-painting-christianity.html

Yorum yapın